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方生(shēng)方死方(fāng)死方生方可(kě)方不可方(fāng)不可方可是什么意思，方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束dào)家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形(xíng)态。

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